□ 本报记者 冯圆芳

年前，省文艺评论家协会主席汪政从外地旅行回到南京，稍事休整后，他携全家一起回到海安市过年。

从前，咸带鱼和猪头是海安的过年“标配”。买猪头、褪猪毛，到煨猪头、拆猪头，整个过程充满知识、充满期待、逐步升华、终至高潮。“穷年一定要富过，而且要从心里觉得富，要从心里透着喜庆和虔诚。”——那些年，爷爷的“名言”照亮了贫瘠的日子。爷爷说得最精辟的，要数那句“过年就是把日子过一遍”。“因为年是日常生活的浓缩、精华和辉煌。”汪政解释，“一个人不管活多长，生命中最重要的元素都在年里面。”

就拿年俗来说，过了腊八就是年。腊八要喝腊八粥，通过享用地里长出的庄稼，铭记庄稼对我们的恩情。腊月二十四掸尘，寓意除旧布新，屋子一新，人的心里也就亮堂了。除夕祭祖，这是慎终追远，不忘来路。年初一拜年走亲戚，中国乡村的社会根基建立在血缘纽带上，这根带子一定要系牢。送灶迎灶是过年的重要仪式，因为民以食为天。有趣的是老祖宗过年也不会忘了鸡、犬、猪、羊、牛、马这些动物牲畜，它们都有自己的“专属节日”：大年初一叫鸡日，大年初二是狗日，初七才是“人日”。鸡放在第一天，因为鸡鸣象征着时间的开始。

年的首要意义就在于时间。在传统中国人的循环时间观中，年是律回春渐、一元复始，是新一轮时间的开启。“过年体现了我们对时间的珍视、敬畏，以及对时间的管理：把时间守住了，生命才有价值。”汪政说。

一些地区有“冬至大如年”的说法。冬至标志着寒冷时节将至，杜甫在《小至》中写道，“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，因此冬至的意义特殊。汪政讲起一桩趣事：儿童文学作家王一梅是江苏太仓人，冬至那天受邀参加活动，为此老人颇为不满：冬至就是过年，过年怎么能不在家呢！

年，是中国文化的“全本戏”。郭文斌在他的长篇小说《农历》中，以文学的方式展示了中国的节令文化，他关于“文化全本戏”的说法，引得汪政赞同。“春联、门神、年夜饭，这是物质民俗；阖家团圆、走亲戚，这是社会民俗；远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，这是信仰民俗；春联和拜年的语言艺术，一箩筐又一箩筐的吉祥话，这是语言民俗。”汪政感叹，人与自然，人与社会，人与自我，人与彼岸世界，我们生活的哪个维度老祖宗没考虑到呢？

“愿除旧妄生新意，端与新年日日新。”近些年汪政一直在思考，如何创造新的年。

为何要创造新的年？因为年源于生活，是“把日子过一遍”。“当社会发生转型，我们的生活经验改变，就需要把新的经验、文化、审美、心理，予以符号化、审美化，重新表现在年里，彰显我们的文明本质。这对中华民族来说，是新的文化使命。”

非遗传承，见人见物见生活，春节同样如此。近年来传统文化复兴、“非遗热”掀起，但在汪政看来还不够。因为春节不仅是年俗知识意义上的，也是日常生活意义上的，我们要把年镶嵌在生活中，和时代一起朝前走。年要生生不息，也要返本开新。“过一个创新创造的年，用中国节日、中式美学凝聚Z世代，在全球化语境中强化我们的文化认同、地方认同、国家认同，甚至以‘中国年’对话世界、连接中西，塑造人类命运共同体。”汪政描绘出一幅动人的图景。

又到了儿孙绕膝的团圆时节。看着外孙女淼淼，汪政想起爷爷的老话儿和在他带领下度过的那些丰饶有趣的年。爷爷大字不识几个，却最有文化、最懂生活。对家族的后代，汪政感到一种责任，那就是接力讲好传统文化故事，让孩子们成为有根性的人。他说，身为中国人，就要把“年”过出仪式感，过出味道，过出意义，过出当今中国人的精气神。